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"王天(tian)下有三重焉，其寡过矣(yi)乎！上焉者虽善无征，无征不信(xin)，不信民弗(fu)从；下焉(yan)者虽善不尊，不(bu)尊不(bu)信，不信(xin)民弗从(cong)。故君子(zi)之道，本诸身(shen)，征(zheng)诸庶民，考诸三王(wang)而不缪，建诸天(tian)地(di)而(er)不(bu)悖，质诸鬼神而(er)无(wu)疑，百世(shi)以俟圣人而不惑(huo)。质诸(zhu)鬼神(shen)而无疑(yi)，知天也(ye)；百世(shi)以俟(si)圣人而不惑，知(zhi)人也。是故君子动而世(shi)为天(tian)下道，行(hang)而世为天下法，言而世为天下(xia)则。远(yuan)之则有望，近之则不厌(yan)。《诗》曰(yue)：''在彼无恶，在此(ci)无射，庶几(ji)夙(su)夜，以永终誉(yu)！''君(jun1)子(zi)未(wei)有不如此而早有誉于(yu)天下者也(ye)。"仲尼祖述(shu)尧、舜，宪章(zhang)文(wen)、武(wu)；上律(lv)天时，下(xia)袭水(shui)土(tu)。辟(pi)如天地之无不持载，无不覆(fu)帱(dao)；辟如四时之(zhi)错行，如日月之(zhi)代明。万物并育(yu)而不(bu)相害(hai)，道并行而不(bu)相悖。小德川流，大德(de)敦化。此天地之所以(yi)为大也(ye)。