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所谓治国(guo)必先齐其(qi)家者(zhe)，其家不(bu)可(ke)教(jiao)而能(neng)教人者，无之，故(gu)君子不出家而成教于国。孝(xiao)者，所以事君(jun1)也；悌者，所(suo)以事长(zhang)也；慈者，所以使众也。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚(cheng)求之，虽不(bu)中不远矣(yi)。未(wei)有(you)学养子(zi)而后嫁者也。一家(jia)仁，一(yi)国兴仁；一家让，一国兴让(rang)；一人贪戾(li)，一国(guo)作乱。其机如(ru)此，此(ci)谓一言偾事，一人定国。尧(yao)、舜率天(tian)下以仁，而(er)民从之。桀、纣(zhou)率天(tian)下以暴，而(er)民(min)从之。其(qi)所令反其所好(hao)，而民不从。是故君(jun1)子有(you)诸己而(er)后求诸人，无(wu)诸己(ji)而(er)后(hou)非诸人。所藏乎身不(bu)恕，而(er)能喻诸(zhu)人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子(zi)于归，宜其家(jia)人。"宜(yi)其家人，而后(hou)可以教国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟(di)。"宜(yi)兄(xiong)宜弟，而(er)后(hou)可以(yi)教国(guo)人。《诗》云："其仪不(bu)忒，正是四国。"其为父子兄弟(di)足法，而后民法之也。此(ci)谓(wei)治国在齐(qi)其(qi)家。