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"王(wang)天下有(you)三(san)重焉，其寡过(guo)矣乎！上焉者虽善无征，无(wu)征不信，不信民弗从(cong)；下(xia)焉(yan)者(zhe)虽善不尊，不(bu)尊不(bu)信(xin)，不信(xin)民弗从(cong)。故君子之道，本诸身，征(zheng)诸庶(shu)民，考诸三(san)王而不缪，建诸天地(di)而不悖，质诸鬼神而无(wu)疑，百世以俟圣人而不惑。质(zhi)诸鬼神而无疑，知(zhi)天也；百世(shi)以俟圣人而不惑(huo)，知人也。是故君子动(dong)而世(shi)为天下道，行(hang)而(er)世为(wei)天下法，言而世(shi)为天下则。远(yuan)之(zhi)则有望，近之(zhi)则(ze)不(bu)厌(yan)。《诗(shi)》曰(yue)：''在彼(bi)无(wu)恶(e)，在(zai)此无射，庶几夙(su)夜，以(yi)永终(zhong)誉！''君子未(wei)有不如(ru)此而(er)早有(you)誉(yu)于(yu)天下(xia)者也。"仲尼祖述尧、舜，宪章文、武；上律天(tian)时，下(xia)袭水土。辟如天地(di)之无(wu)不持载(zai)，无(wu)不覆(fu)帱(dao)；辟如四时之错行，如(ru)日月之代明(ming)。万物并育而不相害，道并(bing)行而不相悖。小德川流，大(da)德敦(dun)化。此天地(di)之所以为大也。