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"王(wang)天(tian)下(xia)有(you)三(san)重焉，其寡过矣乎(hu)！上焉者(zhe)虽善无征，无(wu)征不(bu)信，不信(xin)民弗从；下焉(yan)者(zhe)虽善不尊(zun)，不尊不信(xin)，不信民弗(fu)从(cong)。故(gu)君(jun1)子(zi)之(zhi)道，本诸身(shen)，征诸庶民，考诸三王而不(bu)缪，建诸天地而不悖，质诸(zhu)鬼(gui)神而无疑，百世以俟(si)圣人而不(bu)惑(huo)。质诸鬼神而无疑(yi)，知天(tian)也；百世(shi)以俟圣(sheng)人而不惑(huo)，知人也。是故(gu)君子(zi)动而世为天下道，行而世为天(tian)下法，言而世为天(tian)下则。远(yuan)之(zhi)则有(you)望，近之则不厌(yan)。《诗》曰：''在彼无恶，在此无射，庶几夙夜，以永终誉！''君子未有(you)不如(ru)此(ci)而早(zao)有誉于天下(xia)者也。"仲尼(ni)祖述尧、舜，宪章(zhang)文、武；上律天时(shi)，下袭水土。辟如(ru)天地之无不持载(zai)，无不覆(fu)帱；辟(pi)如四时之(zhi)错行，如日(ri)月(yue)之(zhi)代(dai)明。万物(wu)并育而不相害，道(dao)并行而不(bu)相悖。小(xiao)德川流(liu)，大德敦化。此天地之所以(yi)为大(da)也(ye)。