剧情简介

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是(shi)故君子(zi)先慎(shen)乎德。有德此有人(ren),有人此有土,有土此有财(cai),有(you)财此有用(yong)。德(de)者本也(ye),财者末也。外(wai)本内末,争民施(shi)夺。是故财(cai)聚(ju)则民(min)散,财散(san)则民聚。是故言悖(bei)而出者,亦悖而入;货(huo)悖而入者,亦(yi)悖(bei)而(er)出。《康(kang)诰》曰:"惟命不于常(chang)。"道(dao)善则(ze)得之,不善则(ze)失之矣。《楚书(shu)》曰:"楚国(guo)无以(yi)为宝(bao),惟善(shan)以为(wei)宝。"舅犯曰:"亡人(ren)无以(yi)为宝,仁(ren)亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰:"若有一个臣(chen),断(duan)断兮无(wu)他(ta)技,其心(xin)休休焉,其(qi)如(ru)有容焉。人之(zhi)有技,若己有之;人(ren)之(zhi)彦(yan)圣,其心好(hao)之,不啻若自其口出。实能容之(zhi),以能保我子孙黎民,尚亦有利哉!人之有技,娼疾(ji)以恶之;人(ren)之彦圣(sheng),而违之俾(bi)不通。实不能容,以不能保我子(zi)孙黎民,亦(yi)曰殆哉!"唯(wei)仁人放流(liu)之,迸诸四(si)夷,不与同中国。此谓唯(wei)仁人为能(neng)爱(ai)人,能恶人。见贤(xian)而不(bu)能举,举(ju)而不能(neng)先,命(ming)也(ye);见不善(shan)而不能退,退而不能(neng)远,过也。好人(ren)之所(suo)恶(e),恶(e)人之所好,是谓(wei)拂人(ren)之性,灾必(bi)逮夫身。是故君子有大道(dao),必忠信以得之,骄泰以失(shi)之。

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