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"王天下有三重焉，其(qi)寡过矣乎！上(shang)焉者虽善无征，无征不信，不信(xin)民弗(fu)从；下焉者虽善不尊(zun)，不尊不信(xin)，不信民弗(fu)从。故君(jun1)子之道，本诸身，征诸庶(shu)民，考诸三王(wang)而不缪(miu)，建(jian)诸天地而不悖(bei)，质(zhi)诸鬼神而无(wu)疑，百世以俟圣人而不惑(huo)。质(zhi)诸鬼神而(er)无(wu)疑，知天也(ye)；百世以(yi)俟圣人而不惑，知人也。是故君子动(dong)而世为天下(xia)道(dao)，行(hang)而世为(wei)天下法(fa)，言而世为(wei)天(tian)下则。远之则有望(wang)，近之则(ze)不(bu)厌(yan)。《诗》曰(yue)：''在彼(bi)无恶，在此无射(she)，庶几夙(su)夜，以永(yong)终誉(yu)！''君子未(wei)有不如此而早有誉于天下者也(ye)。"仲尼祖述(shu)尧、舜，宪章文(wen)、武；上律天时，下袭水土。辟如(ru)天地之(zhi)无不持载，无不覆帱；辟(pi)如(ru)四时之错行，如(ru)日月之代(dai)明。万物并(bing)育而(er)不相(xiang)害(hai)，道并行(hang)而(er)不相悖。小德川流，大(da)德敦(dun)化。此天地之(zhi)所以为(wei)大也(ye)。