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古之(zhi)欲明明(ming)德(de)于(yu)天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐(qi)其家者，先(xian)修其身。欲(yu)修(xiu)其(qi)身者，先正其心。欲(yu)正其心者，先诚(cheng)其意(yi)。欲诚(cheng)其(qi)意者，先(xian)致其知(zhi)。致知在格物。物(wu)格(ge)而后知至，知至而后意诚，意诚(cheng)而后(hou)心正，心正而后身(shen)修，身修而后(hou)家齐，家齐(qi)而(er)后国治，国治而(er)后(hou)天下平。自(zi)天子(zi)以(yi)至(zhi)于庶人，壹(yi)是皆以(yi)修身(shen)为本(ben)，其本乱而末治(zhi)者否矣。其所厚者(zhe)薄，而(er)其所(suo)薄(bao)者(zhe)厚，未之(zhi)有也。此谓知本(ben)，此谓知(zhi)之至也。