《999日逼》

【999日逼】

然而(er)对(dui)《诗经(jing)》文与意的解读并非一贯如(ru)此。《诗(shi)经》中(zhong)许多作(zuo)品尤(you)其国(guo)风部分在未被收(shou)录之(zhi)前(qian)，在民间(jian)口耳(er)相(xiang)传，如乐府(fu)民歌般感(gan)于哀乐，缘(yuan)事(shi)而发，一唱一诵之间(jian)，无不饱含深情(qing)。唱者(zhe)酣畅淋漓(li)，听者(zhe)亦心(xin)驰神往。包括《诗经》在被编集初期(qi)，都是如此(ci)。然而到(dao)汉代，随着其地位的(de)提升，名(ming)称也(ye)由(you)最初的《诗》或(huo)《诗三(san)百》加上(shang)了(le)一个经字，成(cheng)为《诗经》。在经学化的过程中，《诗》被理性包(bao)装，经的含义被(bei)灌输到社会文(wen)化各个层(ceng)面。汉(han)儒的繁缛在《诗(shi)经》的每个字句里都展示(shi)出来，一句(ju)话，甚(shen)至一(yi)个字，都会引(yin)发他(ta)们洋洋洒洒的政教(jiao)王道之弘论(lun)。讲《诗》者(zhe)谨(jin)守家法、师法，不能有(you)丝(si)毫逾(yu)越。接(jie)受者也只能(neng)敬(jing)仰膜拜这神(shen)坛上(shang)的经典，只能在(zai)传(chuan)统的理解(jie)方式下(xia)去体味一些被后人(ren)强(qiang)加给古(gu)人(ren)的诗歌内涵。所以到了明朝(chao)，还有《牡(mu)丹亭(ting)》中(zhong)的陈最良在絮絮念叨那《关雎》里的后(hou)妃(fei)贤达，完全没有(you)意识到杜丽(li)娘读(du)关关(guan)雎鸠，读出的已经是一片姹(cha)紫(zi)嫣红开(kai)遍。