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所谓治国(guo)必(bi)先齐其家者(zhe)，其(qi)家不(bu)可教而能教人者，无(wu)之，故君(jun1)子不出家而(er)成教于(yu)国。孝(xiao)者，所以(yi)事君(jun1)也；悌者，所(suo)以事长也(ye)；慈者，所以使众也。《康诰(gao)》曰(yue)："如保赤子(zi)。"心(xin)诚求之，虽不中(zhong)不远(yuan)矣。未(wei)有学(xue)养子而后嫁者也。一(yi)家仁，一(yi)国兴仁(ren)；一(yi)家让，一国兴(xing)让(rang)；一人贪戾，一国作乱。其机(ji)如此，此(ci)谓一言(yan)偾事，一人定国。尧、舜率天下以仁，而(er)民从(cong)之。桀、纣率天(tian)下以暴，而民(min)从之。其所令反其所好(hao)，而民不从(cong)。是(shi)故君子(zi)有(you)诸(zhu)己而(er)后(hou)求诸人，无诸己而后非(fei)诸(zhu)人。所藏乎(hu)身不恕，而能喻诸人者，未(wei)之有(you)也(ye)。故治国在齐(qi)其家。《诗》云(yun)："桃之(zhi)夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子(zi)于归，宜其家人(ren)。"宜(yi)其(qi)家人，而后可(ke)以(yi)教国人。《诗(shi)》云(yun)："宜(yi)兄宜弟(di)。"宜(yi)兄(xiong)宜弟(di)，而后可以(yi)教国人(ren)。《诗》云(yun)："其(qi)仪不忒，正是(shi)四(si)国。"其为父子兄弟(di)足(zu)法，而后民法之也(ye)。此谓治国在(zai)齐其家。