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所谓(wei)治(zhi)国必先齐其(qi)家者(zhe)，其(qi)家不可教而(er)能教人者，无之，故君子不出家而成教(jiao)于国(guo)。孝者(zhe)，所以事君也(ye)；悌者，所以(yi)事(shi)长也(ye)；慈者(zhe)，所以使众也。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心(xin)诚求之，虽不(bu)中(zhong)不远矣(yi)。未(wei)有学(xue)养子(zi)而后(hou)嫁者也。一(yi)家仁，一国兴仁；一家(jia)让，一国兴让；一(yi)人贪(tan)戾，一国作乱。其机如(ru)此，此谓(wei)一(yi)言偾(fen)事，一人定国。尧、舜率天下以(yi)仁，而(er)民从之。桀、纣率天(tian)下以暴，而民(min)从之。其所令(ling)反(fan)其所(suo)好，而民不从。是故君子有(you)诸己而(er)后求(qiu)诸(zhu)人，无诸(zhu)己而后非诸人。所藏乎身不恕，而(er)能喻诸人(ren)者(zhe)，未(wei)之有(you)也。故治国(guo)在齐其(qi)家。《诗》云(yun)："桃之夭(yao)夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家(jia)人。"宜其(qi)家人，而后可以教国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟(di)。"宜兄宜弟，而后(hou)可以(yi)教国人。《诗》云："其(qi)仪(yi)不忒，正(zheng)是四(si)国(guo)。"其为父子兄弟足法，而(er)后民法之也。此(ci)谓治国在(zai)齐(qi)其家。