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是(shi)故(gu)君子先慎(shen)乎(hu)德。有德此有人(ren)，有(you)人此有土，有土(tu)此有财，有财此有用。德者(zhe)本也(ye)，财者末也(ye)。外本(ben)内末，争民施夺。是故财聚则(ze)民散，财(cai)散则民聚。是故(gu)言(yan)悖而出者，亦悖而(er)入；货悖(bei)而入(ru)者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命(ming)不(bu)于常(chang)。"道善则得之，不善(shan)则失(shi)之矣。《楚(chu)书》曰(yue)："楚(chu)国无以(yi)为宝，惟(wei)善以(yi)为(wei)宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦(qin)誓》曰(yue)："若有一个(ge)臣(chen)，断断(duan)兮无(wu)他技，其心休休焉，其(qi)如有容(rong)焉。人之(zhi)有技，若己有之(zhi)；人(ren)之彦圣，其心(xin)好之，不啻(chi)若自其口(kou)出。实(shi)能(neng)容之(zhi)，以(yi)能(neng)保我子孙黎民，尚亦有利(li)哉(zai)！人之(zhi)有技，娼疾以(yi)恶之；人之彦圣，而违之俾不通。实不能(neng)容，以不能保(bao)我子孙黎民，亦曰(yue)殆哉(zai)！"唯仁人(ren)放流(liu)之，迸诸四夷，不与同中国。此(ci)谓(wei)唯(wei)仁人为能爱(ai)人，能恶人。见贤而不(bu)能举，举(ju)而不能先(xian)，命(ming)也；见不善而不能(neng)退(tui)，退而不(bu)能远，过也(ye)。好人之所恶，恶人(ren)之所好(hao)，是谓拂人(ren)之(zhi)性，灾必逮夫身。是故君子(zi)有大(da)道，必忠信以得之，骄泰以失之。