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古之欲(yu)明明德(de)于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐(qi)其家。欲齐其(qi)家者(zhe)，先修其身。欲修其身者，先正其(qi)心。欲正其心(xin)者，先诚(cheng)其意(yi)。欲诚其意者，先致其知。致知在格(ge)物(wu)。物(wu)格而后(hou)知至，知至(zhi)而后(hou)意诚，意诚(cheng)而后心(xin)正，心(xin)正(zheng)而(er)后身(shen)修，身修(xiu)而后家(jia)齐，家(jia)齐而后国治，国治而后天(tian)下平。自天子以(yi)至于庶人，壹(yi)是(shi)皆以(yi)修身为(wei)本，其本(ben)乱而末治者否矣。其所(suo)厚者(zhe)薄，而其所薄者厚，未(wei)之有也。此谓知本(ben)，此谓知之至也。