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是故君(jun1)子先慎乎(hu)德。有德(de)此有人(ren)，有人此(ci)有土(tu)，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也(ye)。外本内末，争民施夺。是故财聚(ju)则民散，财散(san)则民聚。是故言悖(bei)而(er)出(chu)者，亦(yi)悖而(er)入；货悖而(er)入者(zhe)，亦悖而(er)出。《康诰(gao)》曰："惟(wei)命不于常。"道(dao)善则得之，不善(shan)则失之矣。《楚(chu)书》曰："楚国无以为宝(bao)，惟(wei)善以(yi)为(wei)宝(bao)。"舅犯曰："亡人(ren)无以为(wei)宝，仁(ren)亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰："若有一(yi)个臣(chen)，断断兮无他技(ji)，其心(xin)休(xiu)休焉，其如(ru)有(you)容焉。人之(zhi)有技，若己(ji)有之；人之彦圣，其心(xin)好之(zhi)，不啻(chi)若自其(qi)口出(chu)。实能容之，以能(neng)保(bao)我子孙黎(li)民，尚亦有利哉！人之有技，娼疾(ji)以恶之；人之(zhi)彦圣，而(er)违之俾不通。实不(bu)能(neng)容(rong)，以(yi)不能(neng)保我(wo)子孙黎民(min)，亦(yi)曰殆(dai)哉！"唯仁人放(fang)流之，迸诸四夷，不与(yu)同中国。此(ci)谓唯仁人为(wei)能(neng)爱人，能恶人。见贤而(er)不能举，举而不能先，命也；见(jian)不善而不能退(tui)，退(tui)而不(bu)能远，过(guo)也。好人(ren)之所恶，恶人之(zhi)所好(hao)，是谓(wei)拂(fu)人之性，灾必逮夫身(shen)。是故(gu)君子有大道，必忠信以得(de)之，骄泰以失之。