《日本v一二区》

【日本v一二区】

是故君子(zi)先(xian)慎乎德(de)。有(you)德此有人(ren)，有人此有(you)土，有(you)土(tu)此有财(cai)，有(you)财此有用。德(de)者本也，财者末(mo)也。外本内末，争民(min)施夺。是故财聚则(ze)民散，财散(san)则(ze)民(min)聚(ju)。是(shi)故言悖而出者，亦悖而入；货(huo)悖而入者，亦(yi)悖而出。《康诰(gao)》曰："惟命不于常。"道善(shan)则得之，不善则失之矣。《楚书(shu)》曰："楚国无以为宝(bao)，惟善以为宝(bao)。"舅(jiu)犯(fan)曰(yue)："亡(wang)人无(wu)以为宝(bao)，仁亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有一个臣(chen)，断断兮无他技，其(qi)心休休焉，其如有容(rong)焉。人之有技(ji)，若(ruo)己有之；人(ren)之彦圣，其心(xin)好(hao)之，不啻(chi)若自其(qi)口出。实(shi)能容之，以能保我子孙(sun)黎民，尚亦有(you)利哉(zai)！人(ren)之(zhi)有技，娼疾以恶(e)之；人之彦(yan)圣，而违之俾(bi)不(bu)通。实不(bu)能(neng)容(rong)，以不能保我子孙黎(li)民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四夷，不(bu)与同中(zhong)国。此谓(wei)唯(wei)仁人(ren)为能(neng)爱(ai)人，能恶人。见贤(xian)而不能举，举而(er)不能先，命也；见(jian)不善而(er)不能退，退而不能(neng)远，过也。好(hao)人(ren)之所恶(e)，恶人之所(suo)好，是(shi)谓拂人(ren)之(zhi)性(xing)，灾必逮夫身。是故(gu)君子有大(da)道，必忠信(xin)以得之，骄泰以失之。