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世(shi)儒(ru)以风、雅辨尊(zun)卑，见《忝(tian)离(li)》列在《国风》，即谓王(wang)室衰(shuai)微(wei)，与诸侯无异，圣人所(suo)以降而为’风(feng)’。殊(shu)不知王室之(zhi)尊，圣人断无(wu)降之之(zhi)理，此(ci)序诗(shi)者之误也(ye)。大约圣人删诗，谓之’风’，谓(wei)之’雅’，谓(wei)之’颂’，直古(gu)人作诗(shi)之体耳，何尝有天子、诸侯之辨耶？谓之’风(feng)’者，出于风俗之(zhi)语，是小夫贱(jian)隶(li)、妇人女(nv)子(zi)之言，浅近(jin)易见；谓之’雅’，则其辞典丽醇雅(ya)故也(ye)；谓之’颂’者，则(ze)直赞(zan)美颂(song)扬其上之功德(de)耳(er)。今(jin)观’风’之(zhi)诗，不(bu)过三章、四章；一章之中亦不(bu)多句，数章之中，辞俱重(chong)复相类：《~木》三(san)章，四十有八(ba)字(zi)，惟(wei)八字不(bu)同；《N苜》亦然；《殷(yin)其》三章，七十(shi)有二字，惟六字不同。’已焉哉’三句(ju)，《北门》三(san)言(yan)之(zhi)；’期我乎(hu)桑中’三句(ju)，《桑(sang)中》三(san)言(yan)之(zhi)。