古之(zhi)欲明明(ming)德于天下者,先治其国(guo)。欲治其(qi)国者,先齐(qi)其家。欲齐其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先诚(cheng)其意(yi)。欲(yu)诚其意者,先致其知。致知(zhi)在(zai)格物(wu)。物(wu)格而后(hou)知至(zhi),知至而后意诚,意诚而后心正,心(xin)正而后身修,身修而后(hou)家齐,家齐(qi)而后国治,国治而后(hou)天(tian)下平。自(zi)天子(zi)以(yi)至(zhi)于庶人(ren),壹是皆(jie)以(yi)修(xiu)身为本,其(qi)本(ben)乱(luan)而末治者否(fou)矣。其所(suo)厚者(zhe)薄,而其所薄者厚(hou),未之有(you)也。此谓知本,此谓知之至也。
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