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所谓(wei)平(ping)天下在治(zhi)其国者(zhe)，上老老而(er)民(min)兴孝(xiao)，上长(zhang)长而民兴(xing)悌(ti)，上恤(xu)孤而民(min)不倍，是以(yi)君子(zi)有(you)褰矩之(zhi)道(dao)也。所恶(e)于上，毋以使下(xia)；所恶(e)于下，毋以(yi)事上；所恶(e)于前，毋以先后(hou)；所(suo)恶于后(hou)，毋以(yi)从前；所恶(e)于(yu)右，毋以交于左；所恶于(yu)左，毋以交于右。此之(zhi)谓褰矩之道。《诗》云(yun)："乐(le)只君子，民(min)之父母。"民之(zhi)所好好之，民(min)之所恶恶之(zhi)，此之谓民(min)之父(fu)母。《诗(shi)》云："节彼南山(shan)，维石(shi)岩岩。赫赫(he)师尹，民具尔(er)瞻。"有国者不可以不慎，辟则为(wei)无下矣(yi)。《诗》云："殷之未(wei)丧师，克(ke)配上帝。仪监于殷，峻命不易(yi)。"道得众(zhong)则得国，失众(zhong)则失国(guo)。