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仲尼曰(yue)："君子中庸，小(xiao)人反中庸。君子之中(zhong)庸也，君子(zi)而时中；小人之中庸也，小人而无(wu)忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不(bu)行也，我知之矣：知者过之(zhi)，愚(yu)者(zhe)不及也。道(dao)之(zhi)不明(ming)也，我知之矣：贤(xian)者过之，不(bu)肖(xiao)者不及也。人(ren)莫不饮(yin)食(shi)也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其不(bu)行(hang)矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其(qi)大知也(ye)与！舜好(hao)问而(er)好察迩言(yan)，隐(yin)恶而扬善(shan)，执其(qi)两端，用其(qi)中于民，其斯以为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中，而莫(mo)之知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不能(neng)期月(yue)守也。"子曰："回(hui)之为人(ren)也，择乎(hu)中庸，得一善则(ze)拳(quan)拳(quan)服膺而(er)弗(fu)失之矣。"子曰(yue)："天下(xia)国家可均(jun1)也(ye)，爵禄可辞(ci)也，白(bai)刃可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路问(wen)强。子(zi)曰："南方(fang)之强与？北方之强与？抑而强与(yu)？宽柔以教，不报无(wu)道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而(er)强者(zhe)居(ju)之(zhi)。故君子和而(er)不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能(neng)已矣(yi)。君子依乎(hu)中庸(yong)，遁世不见(jian)知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君子之道费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可以(yi)与知焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不知(zhi)焉。夫妇(fu)之(zhi)不(bu)肖，可以能行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有(you)所不能焉。天(tian)地之大(da)也，人犹有所(suo)憾。故(gu)君子语大，天下莫(mo)能载焉(yan)；语小(xiao)，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下(xia)察也(ye)。君(jun1)子之道，造端乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也，察乎(hu)天地。"子曰(yue)："道(dao)不远人。人之(zhi)为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹(you)以为远。故(gu)君子以(yi)人治(zhi)人，改而止(zhi)。忠恕违道(dao)不远，施诸(zhu)己(ji)而不(bu)愿，亦勿施于人。君(jun1)子(zi)之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以(yi)事(shi)君(jun1)，未能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能(neng)也；所求乎朋(peng)友，先施之，未能也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所(suo)不(bu)足，不敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔(er)！君子素(su)其位而行，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎富(fu)贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素(su)患(huan)难，行乎患难(nan)：君(jun1)子无入(ru)而不自(zi)得(de)焉。在上位(wei)不陵下，在下位不援(yuan)上，正己而不(bu)求于人，则无(wu)怨(yuan)。上(shang)不怨天，下不尤人。故(gu)君子(zi)居易以(yi)俟命，小人行险以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射有似(si)乎(hu)君子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身(shen)。君子之(zhi)道，辟如行远必自(zi)迩，辟如登(deng)高必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔(er)室家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为德(de)，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之而(er)弗闻，体物而不(bu)可遗。使天下之(zhi)人(ren)齐明盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎(hu)如在其上，如(ru)在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不(bu)可(ke)度思！矧可射思(si)！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之不可掩(yan)如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与(yu)！德(de)为(wei)圣人，尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙(sun)保之。故大德必(bi)得(de)其位，必得其禄，必得其名(ming)，必得其寿。故(gu)天之生物(wu)，必因其材(cai)而笃(du)焉。故(gu)栽(zai)者(zhe)培(pei)之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪(xian)令德。宜民(min)宜人，受(shou)禄于天。保佑命之，自(zi)天申(shen)之。''故大德者(zhe)必受命。"子(zi)曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以王季(ji)为父，以武王为子，父作之(zhi)，子述之。武王(wang)缵(zuan)大(da)王(wang)、王季、文(wen)王之绪，壹戎(rong)衣而有天下(xia)，身不失天下之(zhi)显名(ming)。尊为天(tian)子，富(fu)有(you)四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武王末受命(ming)。周(zhou)公成(cheng)文(wen)、武(wu)之德，追王大王、王季，上祀先公(gong)以(yi)天子之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯(hou)大(da)夫，及士庶(shu)人(ren)。父为大夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士(shi)。父为(wei)士，子(zi)为大夫，葬(zang)以(yi)士(shi)，祭(ji)以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫(fu)。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公，其(qi)达孝乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继人(ren)之志(zhi)，善述(shu)人之事者也。春秋修其(qi)祖庙(miao)，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以(yi)序昭(zhao)穆(mu)也。序(xu)爵，所以(yi)辨贵(gui)贱也。序事(shi)，所(suo)以辨贤也(ye)，旅酬下(xia)为上(shang)，所以(yi)逮贱也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事死如事生，事(shi)亡如(ru)事存，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社之礼，所(suo)以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊社(she)之(zhi)礼、哦尝(chang)之义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公(gong)问政。子(zi)曰："文、武之政(zheng)，布(bu)在方策。其(qi)人存，则其政举；其人亡(wang)，则(ze)其政息(xi)。人道敏(min)政，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也(ye)。故为政(zheng)在人，取(qu)人(ren)以身，修(xiu)身(shen)以(yi)道，修道以仁。仁者人(ren)也(ye)，亲亲为(wei)大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲(qin)之(zhi)杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼所(suo)生也。在下位不获乎上，民不(bu)可得而治矣！故君子(zi)不可以(yi)不(bu)修(xiu)身；思(si)修身，不可以不(bu)事亲；思(si)事亲，不可以不(bu)知人(ren)；思知人(ren)，不(bu)可以不知(zhi)天。""天下之达道五，所以行之(zhi)者三(san)。曰：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋友之交也，五者天(tian)下(xia)之达道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三者天(tian)下(xia)之达德(de)也，所以行之者一也。或生而知之，或学而知之，或因而(er)知之(zhi)；及其知之(zhi)，一(yi)也。或安而行之，或利(li)而(er)行之，或(huo)勉强而行(hang)之；及其成功，一(yi)也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行近(jin)乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以修身；知所以修身，则知(zhi)所以治人；知(zhi)所以治人，则知(zhi)所以治(zhi)天下国(guo)家矣(yi)。""凡(fan)为天下国家有九经(jing)，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣也，体(ti)群臣(chen)也，子(zi)庶民(min)也，来百(bai)工也，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身则道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不(bu)眩，体群(qun)臣则士之(zhi)报礼重，子庶(shu)民(min)则百(bai)姓劝，来百(bai)工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不动，所以修身也(ye)；去(qu)谗远色，贱货而(er)贵德(de)，所以(yi)劝贤(xian)也；尊其位，重(chong)其禄(lu)，同(tong)其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣(chen)也(ye)；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省(sheng)月试，既廪称(cheng)事(shi)，所以(yi)劝(quan)百工也(ye)；送(song)往迎(ying)来，嘉善而矜不(bu)能，所以柔(rou)远人(ren)也；继(ji)绝(jue)世(shi)，举废国(guo)，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往而(er)薄来(lai)，所以怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为天(tian)下国家有九(jiu)经，所(suo)以行之者一也。凡事豫则立，不(bu)豫(yu)则废(fei)。言(yan)前身定(ding)则(ze)不(bu)羡，事前定则不困，行前定则不疚，道前(qian)定则不穷。