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是故君子先慎乎德(de)。有德此(ci)有(you)人，有人此有(you)土，有(you)土此(ci)有财，有财此有用。德(de)者本也(ye)，财者末也(ye)。外本内(nei)末(mo)，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是(shi)故言悖(bei)而(er)出(chu)者，亦悖而入；货(huo)悖而入者(zhe)，亦(yi)悖(bei)而出(chu)。《康诰》曰："惟命(ming)不于(yu)常。"道善则得(de)之，不(bu)善(shan)则失(shi)之(zhi)矣。《楚(chu)书》曰："楚国无(wu)以为宝(bao)，惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无(wu)以为宝(bao)，仁亲以为宝(bao)。"《秦(qin)誓》曰："若有一(yi)个(ge)臣，断(duan)断(duan)兮无他技，其心(xin)休(xiu)休焉(yan)，其如(ru)有(you)容(rong)焉(yan)。人之有技，若己(ji)有之(zhi)；人(ren)之(zhi)彦圣，其心好(hao)之(zhi)，不啻若自其口出。实能(neng)容(rong)之，以能(neng)保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有(you)技，娼疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不通。实(shi)不能容，以不(bu)能保我子(zi)孙黎(li)民，亦(yi)曰殆哉(zai)！"唯仁人放流之，迸(beng)诸四夷(yi)，不与同中国。此(ci)谓唯仁(ren)人为能爱(ai)人，能恶人。见(jian)贤而不(bu)能(neng)举(ju)，举而不能先，命也；见(jian)不善而(er)不(bu)能退，退而不能远，过也。好人之(zhi)所恶，恶(e)人之所好(hao)，是谓拂(fu)人之性，灾必逮夫身。是故君子有(you)大道，必忠信以得之(zhi)，骄(jiao)泰以失之。