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所谓治国(guo)必先齐(qi)其家(jia)者(zhe)，其家不可教(jiao)而能(neng)教(jiao)人者，无之，故君子(zi)不出家而成教(jiao)于国。孝者，所以(yi)事君(jun1)也；悌(ti)者(zhe)，所以事长(zhang)也(ye)；慈者，所(suo)以使(shi)众(zhong)也。《康诰》曰："如保(bao)赤子。"心(xin)诚求(qiu)之，虽(sui)不中不远(yuan)矣。未有(you)学养子而(er)后嫁者也。一家仁，一(yi)国兴仁(ren)；一家让，一国兴让；一人(ren)贪(tan)戾，一(yi)国(guo)作乱。其(qi)机(ji)如此，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜率天(tian)下以仁，而民(min)从之。桀、纣率天(tian)下以暴，而民从之。其所令反(fan)其所好，而民不从。是故君(jun1)子有诸己而后(hou)求诸人，无诸己而后非(fei)诸人(ren)。所(suo)藏乎身(shen)不恕(shu)，而(er)能喻诸人(ren)者(zhe)，未之有也(ye)。故治国(guo)在(zai)齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜其(qi)家(jia)人(ren)。"宜其家人，而后可(ke)以(yi)教国人。《诗(shi)》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后(hou)可以教国(guo)人。《诗》云："其仪不忒(tui)，正是四(si)国。"其为父子兄弟足法(fa)，而后(hou)民法(fa)之(zhi)也。此谓治国在齐其家。