古(gu)之(zhi)欲(yu)明明(ming)德于(yu)天下(xia)者,先治其国(guo)。欲治其(qi)国者,先齐(qi)其家。欲齐其家者,先修其身。欲(yu)修其身(shen)者,先正其心。欲正(zheng)其(qi)心者,先(xian)诚其(qi)意。欲诚(cheng)其意者,先致其知。致知在格(ge)物。物格(ge)而(er)后(hou)知至,知(zhi)至而(er)后意诚,意诚而(er)后心(xin)正(zheng),心正而后身修(xiu),身修而(er)后家齐,家齐(qi)而后国(guo)治,国治而(er)后天(tian)下平(ping)。自天子以至于庶人,壹是皆(jie)以修身为本,其本乱而末治者(zhe)否矣。其所厚(hou)者薄(bao),而其(qi)所薄者厚,未之有也。此(ci)谓知本(ben),此谓知之至也。
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