"王天下有三重焉,其寡过矣乎(hu)!上(shang)焉者虽善无征,无征(zheng)不信,不信(xin)民弗从;下焉者(zhe)虽善不(bu)尊,不(bu)尊不信,不信(xin)民弗从。故君子之道,本诸身(shen),征诸(zhu)庶民(min),考诸三王而不缪(miu),建诸天地而不悖,质诸鬼神而无疑(yi),百(bai)世以俟圣人而不惑(huo)。质诸鬼神(shen)而无疑,知天也;百世以俟圣人而不惑,知人(ren)也。是(shi)故君子动而世(shi)为(wei)天下道,行(hang)而世为(wei)天(tian)下法(fa),言而世为(wei)天(tian)下(xia)则。远之则有(you)望,近(jin)之(zhi)则(ze)不厌。《诗》曰(yue):''在(zai)彼(bi)无恶,在(zai)此无射,庶(shu)几夙(su)夜,以(yi)永终誉!''君子未有(you)不(bu)如此而早有誉(yu)于天下者也(ye)。"仲尼祖述尧、舜(shun),宪章文(wen)、武;上律天时,下(xia)袭水土(tu)。辟(pi)如天(tian)地之无不持载(zai),无不覆帱;辟如四(si)时(shi)之错行,如日(ri)月之代明(ming)。万(wan)物并育而不相害,道并(bing)行(hang)而(er)不相(xiang)悖。小德川流,大(da)德敦化(hua)。此(ci)天地(di)之所以(yi)为大(da)也。
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