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是故君子先慎乎德。有(you)德此有人(ren)，有人此有土(tu)，有(you)土(tu)此有财，有财此(ci)有用。德者本也，财(cai)者末也。外(wai)本(ben)内末，争民施夺。是(shi)故(gu)财聚则民散，财散则民(min)聚。是故言悖而出者，亦悖(bei)而入(ru)；货悖而入(ru)者(zhe)，亦悖而(er)出。《康诰》曰(yue)："惟命(ming)不(bu)于常。"道善则得之，不善则(ze)失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善以(yi)为(wei)宝。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡人无以为宝，仁(ren)亲以为宝(bao)。"《秦誓(shi)》曰(yue)："若有(you)一个臣，断(duan)断兮无他技，其心休休焉，其(qi)如有容焉。人(ren)之(zhi)有技，若己有(you)之；人(ren)之(zhi)彦(yan)圣，其心好之，不啻若自其(qi)口出(chu)。实(shi)能(neng)容(rong)之，以(yi)能保我子孙黎民，尚亦(yi)有利哉！人之有(you)技，娼(chang)疾以恶之(zhi)；人(ren)之彦圣，而违之俾不通(tong)。实不能容，以不能保我(wo)子孙黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中(zhong)国(guo)。此(ci)谓唯(wei)仁人(ren)为能爱人(ren)，能恶(e)人。见贤而不能举(ju)，举(ju)而不能(neng)先，命也；见(jian)不(bu)善(shan)而不能退，退而(er)不能远(yuan)，过也。好(hao)人(ren)之所恶，恶(e)人之所好(hao)，是谓拂人(ren)之性，灾必逮夫身。是(shi)故君(jun1)子有(you)大(da)道，必忠信以得之，骄泰(tai)以失之。