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是故君(jun1)子先慎乎德。有德此(ci)有人(ren)，有人此有土，有土此有(you)财，有财(cai)此有(you)用(yong)。德者本(ben)也，财(cai)者末也。外本内(nei)末(mo)，争民(min)施夺。是故财(cai)聚则民(min)散，财(cai)散则民(min)聚。是故言悖而(er)出者，亦悖而入；货悖而(er)入者(zhe)，亦(yi)悖(bei)而出。《康诰》曰："惟命不于常(chang)。"道善则得(de)之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国无(wu)以为宝，惟善(shan)以(yi)为宝。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡(wang)人无以(yi)为宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有(you)一(yi)个臣，断断兮(xi)无他技，其心休休焉，其如有容焉。人(ren)之有技，若己有之；人(ren)之彦圣，其(qi)心(xin)好(hao)之，不啻(chi)若自其(qi)口出。实(shi)能(neng)容之(zhi)，以能保(bao)我子孙黎(li)民(min)，尚(shang)亦有利(li)哉！人之有技，娼疾以恶(e)之；人之彦圣，而违(wei)之俾不通。实(shi)不能(neng)容(rong)，以不能保我子孙黎民(min)，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人(ren)放流之，迸诸四(si)夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人(ren)。见贤(xian)而(er)不能举，举而不能(neng)先(xian)，命也(ye)；见不善而(er)不能(neng)退，退而不能远(yuan)，过(guo)也。好人之所恶，恶人(ren)之所(suo)好，是(shi)谓(wei)拂人(ren)之性，灾必(bi)逮夫(fu)身。是(shi)故君(jun1)子有(you)大(da)道，必忠信以(yi)得之，骄泰(tai)以失之。