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所谓(wei)治国必先齐(qi)其家者，其家不可教(jiao)而能教(jiao)人者，无之，故君(jun1)子不出家而成教于国。孝者(zhe)，所以事君也；悌者，所(suo)以(yi)事长也(ye)；慈者(zhe)，所以使众也。《康诰》曰："如(ru)保赤子(zi)。"心诚求之，虽不中不远(yuan)矣。未(wei)有学养子而(er)后嫁者也。一家仁，一国(guo)兴仁；一家让，一国(guo)兴(xing)让；一人贪戾，一国(guo)作乱。其机如(ru)此，此(ci)谓一言偾事(shi)，一人定国。尧(yao)、舜率天下(xia)以仁，而(er)民从之。桀、纣(zhou)率天下(xia)以(yi)暴，而(er)民(min)从之。其所令(ling)反(fan)其(qi)所好，而民(min)不(bu)从。是(shi)故君子有诸己而后求诸人(ren)，无诸己而后(hou)非诸人。所藏乎身不(bu)恕，而能喻诸人者，未(wei)之有(you)也。故(gu)治国在齐(qi)其家(jia)。《诗》云："桃之夭(yao)夭(yao)，其叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子于(yu)归，宜(yi)其家人。"宜其家人，而后可(ke)以教国人(ren)。《诗(shi)》云(yun)："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而后可以(yi)教国人(ren)。《诗》云："其(qi)仪(yi)不忒，正是四国。"其为父(fu)子(zi)兄弟足法，而后(hou)民(min)法之也(ye)。此(ci)谓治国在齐其家。