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"王(wang)天下有三重焉，其(qi)寡过矣(yi)乎(hu)！上(shang)焉者(zhe)虽(sui)善无征，无征不信，不信(xin)民弗(fu)从；下焉者(zhe)虽(sui)善(shan)不(bu)尊，不尊不信，不信民弗从。故君(jun1)子之道(dao)，本诸身(shen)，征诸庶(shu)民，考(kao)诸(zhu)三王而(er)不缪，建诸天地(di)而不(bu)悖，质(zhi)诸(zhu)鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑，知天也；百(bai)世(shi)以俟圣人而不惑(huo)，知人也。是故(gu)君(jun1)子(zi)动而世(shi)为天下道，行而(er)世为天下法，言而(er)世为(wei)天(tian)下则。远(yuan)之(zhi)则有望，近之则不厌。《诗(shi)》曰(yue)：''在(zai)彼(bi)无恶，在此无射，庶几夙(su)夜，以永终誉！''君子未有不如此而早有(you)誉于天下者也。"仲尼祖述尧(yao)、舜(shun)，宪章(zhang)文、武(wu)；上律天时，下袭水土。辟如天地之无不持(chi)载，无不(bu)覆帱；辟如四(si)时(shi)之错行，如日月之(zhi)代明。万物并育(yu)而不相害，道并行(hang)而不相(xiang)悖。小德川流(liu)，大德敦化(hua)。此(ci)天地之所(suo)以为大(da)也。