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所谓(wei)治国必(bi)先(xian)齐其家(jia)者(zhe)，其家(jia)不可教而(er)能教人者，无之，故(gu)君子不出(chu)家(jia)而成(cheng)教(jiao)于国。孝者，所(suo)以事君也(ye)；悌者(zhe)，所以事长(zhang)也；慈者，所以使(shi)众也(ye)。《康诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚求之，虽不中(zhong)不远(yuan)矣。未有学养子而(er)后(hou)嫁者也。一家仁，一国兴仁；一(yi)家让(rang)，一国兴让；一人(ren)贪戾，一国(guo)作乱。其机如(ru)此，此(ci)谓一言偾事(shi)，一人定国。尧、舜率天下以(yi)仁，而(er)民从(cong)之。桀、纣(zhou)率天下以(yi)暴，而(er)民从(cong)之。其所令反其所好，而(er)民不从。是故君子有诸己而后(hou)求(qiu)诸人，无诸己而(er)后非(fei)诸人(ren)。所藏(cang)乎身不(bu)恕，而能喻诸人(ren)者，未之有也。故治国在齐其家。《诗(shi)》云(yun)："桃(tao)之夭(yao)夭，其叶(ye)蓁蓁(zhen)。之子于归(gui)，宜其家(jia)人。"宜其家人，而后可以教国(guo)人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟，而后(hou)可以教国人。《诗(shi)》云："其仪(yi)不(bu)忒(tui)，正(zheng)是四国(guo)。"其为父子兄弟足(zu)法，而后民法之(zhi)也。此谓治国(guo)在齐其家。