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是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有(you)土，有(you)土此有财(cai)，有(you)财(cai)此有用(yong)。德(de)者(zhe)本也，财者末也。外本内(nei)末，争民施(shi)夺(duo)。是故(gu)财聚(ju)则民(min)散，财散则民(min)聚(ju)。是故(gu)言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖(bei)而出。《康(kang)诰(gao)》曰："惟命不于常(chang)。"道善则得(de)之，不善则失之矣。《楚(chu)书》曰："楚国无以为(wei)宝，惟善以为(wei)宝。"舅犯(fan)曰："亡人无以(yi)为宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断兮无他技(ji)，其心休休(xiu)焉，其如有容焉。人(ren)之(zhi)有技，若己(ji)有之；人(ren)之(zhi)彦圣，其心好之，不(bu)啻若自其口(kou)出。实能容之，以能(neng)保(bao)我子孙(sun)黎民，尚亦有利哉！人(ren)之有技，娼疾以(yi)恶之；人之彦圣，而违之(zhi)俾不通。实不(bu)能容，以不(bu)能保我子(zi)孙(sun)黎民(min)，亦(yi)曰殆哉(zai)！"唯仁(ren)人(ren)放(fang)流(liu)之，迸诸四(si)夷，不与同中国。此谓(wei)唯(wei)仁人(ren)为能爱人，能恶(e)人(ren)。见贤而不(bu)能举，举而不(bu)能先，命也(ye)；见不(bu)善(shan)而(er)不(bu)能退，退而不能(neng)远，过(guo)也。好人之所(suo)恶(e)，恶人之(zhi)所好，是谓拂(fu)人(ren)之(zhi)性，灾必逮夫(fu)身。是故君(jun1)子有大(da)道(dao)，必忠(zhong)信以得之，骄(jiao)泰以失之。