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所谓治国(guo)必先齐其家者，其家不可教(jiao)而能教人者，无之，故君子不(bu)出家(jia)而成(cheng)教于(yu)国(guo)。孝(xiao)者，所以事君也；悌(ti)者(zhe)，所以事长也；慈者，所(suo)以使众也。《康诰》曰："如保赤(chi)子。"心(xin)诚求之，虽(sui)不中不(bu)远矣(yi)。未有(you)学(xue)养子而后(hou)嫁者(zhe)也。一家仁(ren)，一国兴仁(ren)；一家让，一国(guo)兴让；一(yi)人贪戾，一国(guo)作乱(luan)。其(qi)机如此(ci)，此谓(wei)一言偾事(shi)，一(yi)人定国。尧(yao)、舜率天(tian)下(xia)以仁(ren)，而民从之(zhi)。桀、纣(zhou)率天下以(yi)暴，而(er)民从之。其(qi)所令(ling)反其所好，而民(min)不(bu)从。是(shi)故君子有诸(zhu)己而后求诸(zhu)人，无(wu)诸己而后非诸人。所藏(cang)乎身不恕，而能喻诸(zhu)人者，未之(zhi)有也。故治国在齐(qi)其家。《诗》云(yun)："桃之(zhi)夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之(zhi)子于归，宜其家人。"宜(yi)其家人，而后可以(yi)教(jiao)国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜(yi)弟，而(er)后可以(yi)教(jiao)国人。《诗》云："其仪不忒，正是四(si)国。"其为父子(zi)兄弟(di)足法，而(er)后(hou)民法之也。此谓(wei)治(zhi)国(guo)在齐其家。