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所谓(wei)平(ping)天下在治其(qi)国者(zhe)，上老(lao)老而民兴孝，上长(zhang)长而民兴悌，上(shang)恤孤(gu)而民不倍，是以(yi)君子(zi)有褰矩之(zhi)道(dao)也(ye)。所恶于上，毋以使下；所(suo)恶于下，毋(wu)以事上(shang)；所恶于前，毋以先后；所恶(e)于后(hou)，毋(wu)以从前；所(suo)恶于右(you)，毋以(yi)交于左；所恶(e)于左，毋以(yi)交于右。此(ci)之(zhi)谓褰矩之道。《诗》云："乐只君(jun1)子，民之父母(mu)。"民之所好好之，民之(zhi)所恶恶之，此之(zhi)谓民之父母。《诗》云："节彼南山，维石(shi)岩岩。赫赫师尹，民具尔(er)瞻。"有(you)国(guo)者不可以不慎，辟则为无(wu)下(xia)矣(yi)。《诗》云："殷(yin)之未丧师(shi)，克配(pei)上帝。仪监于(yu)殷，峻命不易。"道(dao)得众(zhong)则得(de)国(guo)，失(shi)众(zhong)则失国。