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所谓治国必先(xian)齐其家者(zhe)，其(qi)家不可教而能(neng)教人者(zhe)，无之(zhi)，故君子不(bu)出家而成(cheng)教(jiao)于(yu)国(guo)。孝者，所以事(shi)君也(ye)；悌者，所以事长也；慈者，所以使(shi)众(zhong)也(ye)。《康诰(gao)》曰(yue)："如保赤子。"心诚求之(zhi)，虽(sui)不中不远(yuan)矣。未有学(xue)养子(zi)而后嫁者也。一(yi)家仁，一国兴仁；一家让，一国兴(xing)让；一人(ren)贪戾，一国(guo)作乱(luan)。其(qi)机如此，此谓一言偾(fen)事，一人定国(guo)。尧、舜率天下(xia)以仁(ren)，而民从之。桀(jie)、纣率(lv)天下以暴，而(er)民从之。其(qi)所令反(fan)其(qi)所好(hao)，而民不从。是故君子(zi)有诸己(ji)而后求(qiu)诸(zhu)人，无诸己而(er)后非诸人。所(suo)藏乎身不恕，而能喻诸(zhu)人者，未之(zhi)有也。故治(zhi)国(guo)在齐其(qi)家。《诗》云(yun)："桃之(zhi)夭夭，其(qi)叶(ye)蓁蓁。之子(zi)于(yu)归，宜(yi)其(qi)家人。"宜其家人，而后可(ke)以教国人。《诗(shi)》云："宜(yi)兄宜弟(di)。"宜兄(xiong)宜弟，而后可以教国人。《诗》云(yun)："其(qi)仪不忒，正(zheng)是四国。"其为父子(zi)兄弟足法，而(er)后(hou)民法之也。此谓治国(guo)在(zai)齐(qi)其(qi)家。