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古之(zhi)欲明明德于天(tian)下者(zhe)，先治其国。欲治其国(guo)者，先齐其家。欲(yu)齐其家者，先(xian)修(xiu)其身(shen)。欲(yu)修其身者，先正其心(xin)。欲正其心(xin)者，先诚其意。欲诚其意(yi)者，先(xian)致其知(zhi)。致知在格物。物格而后知至，知(zhi)至而后(hou)意(yi)诚，意诚而后心(xin)正，心(xin)正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国(guo)治，国(guo)治(zhi)而后天(tian)下平。自天(tian)子(zi)以至于庶人(ren)，壹(yi)是皆(jie)以修身(shen)为(wei)本(ben)，其本乱而末治者否矣。其(qi)所(suo)厚者(zhe)薄(bao)，而其(qi)所薄者厚，未(wei)之有也。此谓知本，此谓(wei)知之(zhi)至也。