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是故君子先慎乎德。有德此有人，有人(ren)此有土，有(you)土(tu)此有财(cai)，有财此有用(yong)。德者本也，财者末(mo)也(ye)。外(wai)本内末，争民施夺。是故财聚(ju)则民散(san)，财散则民聚。是故言悖而(er)出者(zhe)，亦悖(bei)而入；货悖(bei)而入者，亦(yi)悖(bei)而(er)出。《康诰》曰："惟(wei)命不(bu)于常。"道善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰(yue)："楚国(guo)无以为宝，惟(wei)善以为(wei)宝。"舅犯曰："亡(wang)人(ren)无以为宝，仁亲以为(wei)宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰："若有一个臣，断断兮无他技，其心休(xiu)休焉，其如(ru)有容焉。人之有(you)技，若己有(you)之；人之(zhi)彦(yan)圣，其心好之，不啻若自其口出(chu)。实(shi)能(neng)容(rong)之，以能(neng)保我子孙黎民(min)，尚(shang)亦有(you)利哉！人之(zhi)有技，娼疾(ji)以恶之(zhi)；人之彦圣，而违之俾不通。实不能容(rong)，以不(bu)能保(bao)我(wo)子孙黎(li)民(min)，亦曰(yue)殆(dai)哉！"唯仁(ren)人放(fang)流之，迸诸四(si)夷，不与(yu)同中国。此谓唯仁(ren)人为能爱(ai)人(ren)，能(neng)恶(e)人。见贤而不能(neng)举，举而不能(neng)先，命也；见不(bu)善而(er)不能退(tui)，退而(er)不(bu)能远，过也(ye)。好人之所恶，恶(e)人之所好(hao)，是谓拂人之性，灾(zai)必(bi)逮(dai)夫身。是故(gu)君(jun1)子有大道，必忠信以得之，骄(jiao)泰以失之。