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古之欲明明德(de)于天下者(zhe)，先治其(qi)国。欲治(zhi)其国(guo)者，先齐其家。欲(yu)齐其家者，先修其身。欲修其身者(zhe)，先正其心。欲正其心(xin)者，先诚其(qi)意。欲诚其意者，先(xian)致其知。致知在格物。物(wu)格(ge)而后(hou)知至(zhi)，知至而后意诚，意诚而后(hou)心正，心(xin)正而后身修，身修(xiu)而(er)后家齐，家(jia)齐而后国(guo)治，国(guo)治(zhi)而(er)后天(tian)下(xia)平。自天子(zi)以至(zhi)于(yu)庶(shu)人(ren)，壹是(shi)皆以修(xiu)身为(wei)本，其本乱(luan)而(er)末治者否矣。其所厚者薄，而其所(suo)薄者(zhe)厚(hou)，未之(zhi)有也。此谓知本，此谓知之(zhi)至也。