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古之(zhi)欲明明德(de)于(yu)天下者(zhe)，先治(zhi)其国。欲(yu)治其国者，先齐其(qi)家。欲齐其(qi)家者，先修其身。欲修(xiu)其身者，先正其(qi)心。欲(yu)正其(qi)心者，先诚其意。欲(yu)诚(cheng)其(qi)意者(zhe)，先致其知。致知(zhi)在(zai)格(ge)物。物格而后知至(zhi)，知至而后意(yi)诚，意(yi)诚而后心正(zheng)，心(xin)正而(er)后(hou)身修，身修而(er)后家齐，家齐而后国治，国治而后(hou)天下平。自天(tian)子以至于庶人，壹是皆(jie)以修身为本，其本乱(luan)而末治者否(fou)矣。其(qi)所(suo)厚(hou)者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知(zhi)本(ben)，此谓知之至也。