所谓平天下在治(zhi)其国(guo)者,上老老而民兴孝,上长长(zhang)而(er)民兴悌(ti),上(shang)恤孤(gu)而民不倍,是以君子有褰(qian)矩之(zhi)道(dao)也。所(suo)恶于(yu)上,毋以使下;所恶(e)于下,毋以事上;所恶于前,毋以(yi)先后;所恶于后,毋(wu)以从(cong)前(qian);所恶(e)于右,毋以交于左;所恶于左,毋以交于右。此(ci)之(zhi)谓(wei)褰(qian)矩之道。《诗》云:"乐只君子(zi),民之父母(mu)。"民之(zhi)所(suo)好(hao)好之,民之(zhi)所(suo)恶恶之,此之谓民之(zhi)父母。《诗》云(yun):"节彼南(nan)山,维(wei)石岩(yan)岩。赫(he)赫师(shi)尹,民具(ju)尔瞻。"有国(guo)者不可以不慎(shen),辟则(ze)为无下矣(yi)。《诗(shi)》云:"殷(yin)之未丧(sang)师,克配上帝。仪监(jian)于殷,峻(jun4)命(ming)不(bu)易。"道得众则(ze)得国,失众(zhong)则失国。
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