所谓平(ping)天下(xia)在治其国者(zhe),上老(lao)老而民(min)兴孝,上长长而民兴悌,上恤孤而民(min)不(bu)倍,是(shi)以(yi)君子有褰矩(ju)之(zhi)道也。所(suo)恶(e)于上,毋以使(shi)下;所(suo)恶于(yu)下,毋以事上;所恶于前,毋以(yi)先后;所恶(e)于后,毋(wu)以从前(qian);所恶于(yu)右(you),毋以(yi)交于左;所(suo)恶(e)于左,毋以(yi)交于右。此之谓(wei)褰矩之道。《诗》云:"乐只君(jun1)子,民之(zhi)父母。"民之所好(hao)好之,民之所恶恶之,此之谓民之父母(mu)。《诗(shi)》云(yun):"节彼南山,维(wei)石岩岩。赫赫师尹,民具(ju)尔瞻(zhan)。"有国(guo)者不可以不(bu)慎(shen),辟则为无下矣(yi)。《诗》云(yun):"殷之未丧师,克配(pei)上(shang)帝。仪监于殷,峻命不易。"道得众则(ze)得国(guo),失众则失国(guo)。
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