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古之(zhi)欲明明德(de)于(yu)天下(xia)者，先(xian)治其国。欲治其国者，先齐(qi)其家。欲齐其家者，先(xian)修(xiu)其(qi)身。欲修其身(shen)者，先正(zheng)其心。欲正其心者，先(xian)诚(cheng)其意。欲(yu)诚其(qi)意者，先致其知(zhi)。致知在格(ge)物。物格而(er)后(hou)知至(zhi)，知至而后意诚，意诚而后心正，心(xin)正而后身修，身修而后家齐，家齐而(er)后国(guo)治(zhi)，国治而后天下平(ping)。自天子以(yi)至于庶人，壹是皆(jie)以(yi)修(xiu)身(shen)为本，其本乱而(er)末治(zhi)者(zhe)否(fou)矣(yi)。其(qi)所厚(hou)者(zhe)薄，而其(qi)所薄者厚(hou)，未之有也。此谓知本，此(ci)谓知之至也。