"王(wang)天(tian)下有三(san)重(chong)焉,其寡过矣乎!上焉者虽善无征(zheng),无征(zheng)不(bu)信(xin),不信民(min)弗从(cong);下焉(yan)者虽(sui)善不尊(zun),不(bu)尊不信,不信民弗从。故君(jun1)子之(zhi)道,本诸身(shen),征诸(zhu)庶民,考诸(zhu)三王而不缪,建诸天(tian)地而不悖,质诸鬼(gui)神而无(wu)疑,百(bai)世(shi)以(yi)俟圣人而不(bu)惑。质(zhi)诸鬼神而无疑,知(zhi)天也;百世以俟圣人而(er)不(bu)惑(huo),知人也(ye)。是故君子动而世为天下道,行而世(shi)为天下法,言而(er)世(shi)为天下则。远(yuan)之则有望,近(jin)之则不(bu)厌。《诗》曰:''在(zai)彼(bi)无恶,在此无射(she),庶几夙夜,以永终誉!''君子未有不(bu)如此而早(zao)有誉于天下者也。"仲尼祖述尧(yao)、舜,宪章文、武;上律天时(shi),下袭(xi)水土。辟如天地之无(wu)不持(chi)载,无(wu)不(bu)覆帱;辟如(ru)四时之(zhi)错行,如日月之代明(ming)。万物并育而不相(xiang)害,道(dao)并行而不(bu)相(xiang)悖。小德川流,大德敦(dun)化(hua)。此(ci)天地之所(suo)以为大(da)也。
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