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是故君(jun1)子(zi)先慎(shen)乎德。有德此有人，有人此有土(tu)，有土(tu)此有财，有财此有用。德者本也，财(cai)者(zhe)末也。外(wai)本(ben)内(nei)末，争民施夺。是故(gu)财聚则民散(san)，财(cai)散则民聚。是故(gu)言悖而出者，亦悖(bei)而入；货悖而入者(zhe)，亦悖而(er)出。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则得(de)之，不善(shan)则(ze)失之矣。《楚书》曰(yue)："楚国无(wu)以(yi)为(wei)宝，惟(wei)善以(yi)为(wei)宝。"舅犯曰："亡人无(wu)以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一(yi)个臣(chen)，断断(duan)兮(xi)无他技，其(qi)心休休焉，其如有容(rong)焉。人(ren)之(zhi)有技(ji)，若(ruo)己有之；人之彦圣，其(qi)心好之(zhi)，不啻若自(zi)其(qi)口出(chu)。实能容之，以能保我子(zi)孙(sun)黎民，尚亦有(you)利哉！人之有技，娼疾以恶之；人之彦(yan)圣(sheng)，而违之俾不通。实不能容，以不能保(bao)我子孙黎民(min)，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人(ren)放流(liu)之，迸诸四(si)夷，不(bu)与(yu)同中国。此(ci)谓(wei)唯仁人为(wei)能爱人(ren)，能恶人(ren)。见(jian)贤(xian)而不能举，举而不(bu)能先，命也；见不善而不能(neng)退(tui)，退(tui)而不能远，过也(ye)。好人之(zhi)所恶，恶人之所(suo)好，是谓拂人之(zhi)性(xing)，灾必逮夫身。是故君(jun1)子有(you)大道，必(bi)忠信以得之，骄泰(tai)以失(shi)之。