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这(zhe)一句话了(le)。（《新潮》第三卷第三号《菊池(chi)宽论》）不但如此，武士道(dao)之在(zai)日本，其力有甚(shen)于我国(guo)的名教，只因为(wei)要(yao)争回人间性，在这(zhe)一篇里便断然的加(jia)了斧钺，这又可以(yi)看出作者的勇猛(meng)来。但他们(men)古代(dai)的武士，是(shi)先蔑视了(le)自己的生命，于是也蔑视他(ta)人的生命的，与自己贪生而杀(sha)人的(de)人们，的(de)确有(you)一些区别。而我们的杀人(ren)者(zhe)，如(ru)张献(xian)忠随便杀人，一(yi)遭满人的(de)一箭，却(que)钻进刺柴里去了，这是什(shi)么(me)缘(yuan)故呢(ne)？杨太真的遭遇，与这右卫门约(yue)略(lue)相同，但从当时至(zhi)今，关于这事的(de)著作虽然多，却并不见和(he)这一(yi)篇有相类的(de)命(ming)意(yi)，这(zhe)又是什么缘(yuan)故呢(ne)？我(wo)也愿意发(fa)掘真(zhen)实(shi)，却又望(wang)不(bu)见黎明，所(suo)以不能不爽(shuang)然，而于此呈(cheng)作者(zhe)以(yi)真心的赞叹。