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古(gu)之欲明明德于(yu)天(tian)下者，先治(zhi)其国(guo)。欲治(zhi)其国者(zhe)，先(xian)齐其(qi)家。欲齐其家(jia)者(zhe)，先修其身。欲修其(qi)身者，先正其心。欲(yu)正(zheng)其心者，先诚(cheng)其(qi)意。欲诚其意者，先致其(qi)知。致知在格物(wu)。物格(ge)而(er)后(hou)知至(zhi)，知至而后意诚，意诚而后(hou)心正(zheng)，心正而后身修，身(shen)修而后家齐，家齐(qi)而后国(guo)治，国治而(er)后天(tian)下平。自天子以至于庶人(ren)，壹是皆以修(xiu)身(shen)为本，其本乱而末治者否矣。其所(suo)厚者薄，而其(qi)所薄者厚，未之有也(ye)。此(ci)谓知本，此(ci)谓(wei)知之(zhi)至(zhi)也(ye)。