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是故君子(zi)先(xian)慎(shen)乎德(de)。有德此有(you)人，有人此有土(tu)，有(you)土此有(you)财，有财此有用。德者本也，财者末(mo)也。外本(ben)内末，争民施(shi)夺(duo)。是故财聚则民(min)散(san)，财散则民聚。是故(gu)言悖而出者，亦(yi)悖而入；货(huo)悖(bei)而入者，亦(yi)悖而出。《康(kang)诰(gao)》曰："惟命(ming)不(bu)于常。"道善则(ze)得(de)之，不善(shan)则(ze)失(shi)之矣。《楚书(shu)》曰："楚国无以为宝，惟(wei)善以为宝。"舅犯(fan)曰："亡人无(wu)以为宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓》曰："若有(you)一个(ge)臣，断断兮无他技，其心休休(xiu)焉，其(qi)如有容(rong)焉。人之有技，若己(ji)有之；人之彦(yan)圣，其心(xin)好(hao)之，不啻若(ruo)自其口(kou)出(chu)。实能容(rong)之，以能保我子孙(sun)黎民，尚亦有利哉！人之有技，娼疾(ji)以(yi)恶(e)之(zhi)；人之(zhi)彦圣，而违之俾不(bu)通(tong)。实不能容(rong)，以不能保(bao)我子(zi)孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放流之，迸诸(zhu)四(si)夷(yi)，不与同中国。此(ci)谓唯仁人为(wei)能爱人，能恶(e)人。见贤而(er)不能举(ju)，举而不能(neng)先，命(ming)也；见(jian)不(bu)善而不(bu)能退，退而不能远，过(guo)也(ye)。好人之(zhi)所恶，恶人(ren)之(zhi)所好，是谓拂人之性，灾必(bi)逮(dai)夫身。是故君子(zi)有(you)大道，必忠信以得(de)之，骄泰(tai)以失之。