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世儒以风(feng)、雅辨(bian)尊卑(bei)，见《忝离》列在《国风》，即谓王室衰(shuai)微，与诸侯无异，圣(sheng)人所以(yi)降而(er)为’风(feng)’。殊不知(zhi)王室之尊，圣人(ren)断无降之之理(li)，此序诗者之(zhi)误(wu)也。大约(yue)圣人(ren)删(shan)诗(shi)，谓(wei)之’风’，谓之’雅(ya)’，谓(wei)之(zhi)’颂’，直古人作(zuo)诗(shi)之体耳，何尝(chang)有(you)天子、诸(zhu)侯之辨(bian)耶？谓之’风’者，出于风俗(su)之(zhi)语(yu)，是小夫贱隶(li)、妇(fu)人女子之言，浅近易(yi)见；谓之’雅’，则其辞典(dian)丽醇雅故也；谓之’颂’者，则直赞(zan)美(mei)颂扬其上(shang)之功德耳。今观(guan)’风’之(zhi)诗(shi)，不过三章、四章；一章(zhang)之(zhi)中亦(yi)不多句，数章之中，辞(ci)俱重复相(xiang)类：《~木》三章(zhang)，四(si)十(shi)有八字，惟八(ba)字不同；《N苜》亦然；《殷其》三章，七十有二字，惟六字不(bu)同。’已(yi)焉哉(zai)’三句(ju)，《北(bei)门》三言(yan)之(zhi)；’期我(wo)乎桑(sang)中’三句，《桑中》三言之。