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所谓(wei)治(zhi)国(guo)必先(xian)齐其(qi)家者，其家不可教而(er)能教人(ren)者，无之，故君子不出家而(er)成教于(yu)国。孝者，所(suo)以事君(jun1)也(ye)；悌者，所以事(shi)长也；慈者(zhe)，所以使众(zhong)也。《康诰(gao)》曰："如保(bao)赤子。"心诚(cheng)求之，虽不(bu)中不远矣。未(wei)有学养(yang)子而后(hou)嫁(jia)者也。一家仁，一国兴仁(ren)；一家让(rang)，一国兴让；一人(ren)贪戾，一国作(zuo)乱。其机如此(ci)，此谓一言偾事(shi)，一(yi)人(ren)定国。尧、舜率(lv)天下以仁，而民从之。桀、纣率天下以暴，而(er)民(min)从之。其所令反其所好，而(er)民(min)不从(cong)。是(shi)故君子(zi)有诸己而后求(qiu)诸人，无诸己而后非诸人。所(suo)藏(cang)乎(hu)身不(bu)恕(shu)，而能喻(yu)诸人者(zhe)，未之有也。故治(zhi)国(guo)在齐(qi)其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其(qi)家人(ren)。"宜其家人，而后可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可以教(jiao)国人(ren)。《诗(shi)》云(yun)："其(qi)仪不忒，正是四国。"其(qi)为(wei)父子兄弟(di)足法，而后民(min)法之也。此谓治国(guo)在齐(qi)其(qi)家(jia)。