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是故君子先慎乎德。有(you)德此(ci)有人，有人此(ci)有土(tu)，有土此有财，有财此有(you)用。德者本(ben)也，财者(zhe)末也(ye)。外本内(nei)末(mo)，争民施夺。是故(gu)财聚则(ze)民散(san)，财散(san)则民聚。是(shi)故(gu)言悖而(er)出者，亦悖而入(ru)；货(huo)悖而入者，亦悖(bei)而(er)出(chu)。《康(kang)诰》曰："惟命不于常。"道善则(ze)得(de)之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国无以(yi)为宝(bao)，惟善以(yi)为宝。"舅犯曰(yue)："亡人无以为宝，仁亲(qin)以为(wei)宝(bao)。"《秦誓(shi)》曰："若有一(yi)个臣(chen)，断断兮(xi)无(wu)他技，其心休(xiu)休焉(yan)，其如有容焉。人之(zhi)有技，若己有之(zhi)；人(ren)之彦(yan)圣，其心好之，不啻若自(zi)其(qi)口出。实能容之，以能保我子孙(sun)黎民(min)，尚(shang)亦有利(li)哉！人之(zhi)有(you)技(ji)，娼(chang)疾以(yi)恶之；人之(zhi)彦(yan)圣(sheng)，而违之俾不(bu)通。实不能容，以(yi)不(bu)能(neng)保我子孙黎民，亦(yi)曰(yue)殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四夷，不与(yu)同中(zhong)国。此(ci)谓唯仁人(ren)为(wei)能爱人，能(neng)恶(e)人。见贤而不能举，举而不能先，命也(ye)；见不(bu)善而不能退，退而不(bu)能远，过(guo)也。好人之(zhi)所恶，恶人之(zhi)所好，是谓拂(fu)人之性，灾必逮夫身。是故君子有大道，必(bi)忠信以得之，骄(jiao)泰以失之。