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古之欲明(ming)明德(de)于天下(xia)者，先治其国。欲治其国者，先(xian)齐(qi)其家(jia)。欲齐其家者，先修其(qi)身。欲修其身(shen)者，先正其心。欲正其(qi)心(xin)者，先诚其意。欲诚其意者，先(xian)致(zhi)其知(zhi)。致知(zhi)在(zai)格物。物格(ge)而后知(zhi)至，知至而后(hou)意诚(cheng)，意诚而后(hou)心正，心(xin)正而后身(shen)修，身修而后(hou)家齐，家齐(qi)而后国治，国治(zhi)而后(hou)天下(xia)平。自天子(zi)以至于庶人(ren)，壹(yi)是(shi)皆以修身为本，其本乱而(er)末治者(zhe)否(fou)矣。其(qi)所厚者(zhe)薄，而其所薄(bao)者厚，未之有(you)也。此谓知(zhi)本，此谓知之至也。