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是故(gu)君子(zi)先(xian)慎(shen)乎德。有德此(ci)有(you)人，有人此(ci)有(you)土(tu)，有土(tu)此有(you)财(cai)，有财(cai)此有用。德者本也，财者末也(ye)。外本内(nei)末，争(zheng)民施夺。是故财聚则民散，财散(san)则民聚。是(shi)故言悖而出者(zhe)，亦悖而入；货悖(bei)而入者(zhe)，亦悖而出。《康诰》曰(yue)："惟命不于(yu)常。"道(dao)善则得之，不善则(ze)失之矣。《楚(chu)书》曰(yue)："楚(chu)国无(wu)以为宝，惟善以为(wei)宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若(ruo)有一个(ge)臣，断断兮无他技，其心休(xiu)休焉，其如有(you)容焉。人之有技，若(ruo)己有之；人之彦圣(sheng)，其心好(hao)之，不啻(chi)若自其口出(chu)。实能容之，以能保我子孙黎民，尚(shang)亦有利哉(zai)！人之(zhi)有技，娼疾(ji)以(yi)恶之；人之彦圣(sheng)，而违之俾不(bu)通(tong)。实不能容，以不能保(bao)我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人(ren)放流之(zhi)，迸诸四夷，不与同(tong)中国。此谓唯仁(ren)人为能(neng)爱人(ren)，能恶人。见贤而(er)不能(neng)举，举而不能先(xian)，命也；见(jian)不(bu)善而不能退，退而(er)不(bu)能(neng)远，过也。好人之所(suo)恶，恶人(ren)之所好(hao)，是谓拂人(ren)之性(xing)，灾(zai)必(bi)逮夫(fu)身。是故(gu)君(jun1)子有大道，必(bi)忠(zhong)信以得之，骄(jiao)泰以失之。