《天天草天天爽》

【天天草天天爽】

是故(gu)君(jun1)子先(xian)慎(shen)乎德。有德此有人(ren)，有人此有土，有土(tu)此有财，有(you)财此有用。德者(zhe)本(ben)也(ye)，财(cai)者(zhe)末也(ye)。外本(ben)内末(mo)，争民(min)施夺。是故财(cai)聚则民散，财散则民聚。是故言(yan)悖(bei)而出者(zhe)，亦悖而入(ru)；货悖而入者，亦悖而(er)出。《康诰》曰："惟(wei)命(ming)不(bu)于常。"道善则(ze)得之，不(bu)善则(ze)失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国无以为(wei)宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人(ren)无以为(wei)宝，仁(ren)亲以(yi)为(wei)宝(bao)。"《秦誓(shi)》曰："若有一个臣，断(duan)断兮(xi)无他技，其心休(xiu)休焉，其如有容(rong)焉(yan)。人(ren)之有技(ji)，若己(ji)有(you)之；人之彦圣，其心好之，不啻(chi)若(ruo)自其口出(chu)。实(shi)能容之，以能(neng)保我子孙黎(li)民，尚(shang)亦有利(li)哉！人之有(you)技(ji)，娼疾以恶(e)之；人之彦圣，而违(wei)之俾(bi)不通。实(shi)不能(neng)容，以不能保我(wo)子孙黎(li)民，亦曰殆(dai)哉(zai)！"唯仁(ren)人放流(liu)之(zhi)，迸诸四夷(yi)，不与同中国。此谓(wei)唯仁(ren)人为能爱人(ren)，能恶人(ren)。见贤而(er)不(bu)能举(ju)，举而(er)不能先，命(ming)也；见不善而不能退，退而(er)不(bu)能远(yuan)，过也。好人之所恶，恶人之所好，是(shi)谓拂人之性，灾必(bi)逮夫身(shen)。是故君子有大道，必(bi)忠(zhong)信以(yi)得之，骄泰以失之(zhi)。