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"王天(tian)下有三重焉，其(qi)寡过(guo)矣(yi)乎！上焉者虽善无征，无征不(bu)信，不信(xin)民弗从；下(xia)焉者(zhe)虽善(shan)不尊，不尊(zun)不信，不(bu)信(xin)民弗(fu)从(cong)。故君子之(zhi)道(dao)，本诸身，征(zheng)诸庶民，考诸三(san)王而不缪，建诸天地(di)而不悖(bei)，质诸鬼(gui)神而无(wu)疑，百(bai)世(shi)以俟(si)圣人而(er)不惑。质(zhi)诸鬼神而无疑，知天也；百世(shi)以(yi)俟圣人而不惑，知人也。是故君子动而(er)世(shi)为天下道，行而世为天下(xia)法，言(yan)而世为天(tian)下则。远之则有望，近之则不厌。《诗》曰(yue)：''在彼无恶，在此无射(she)，庶几夙夜(ye)，以永(yong)终誉！''君子(zi)未有不(bu)如此(ci)而早(zao)有誉于天下者也。"仲尼祖(zu)述尧、舜，宪章文、武(wu)；上律天(tian)时，下袭(xi)水(shui)土。辟(pi)如天地(di)之(zhi)无不持载，无不覆帱；辟如四时之(zhi)错行，如日月之代明。万物并育而(er)不(bu)相(xiang)害，道并行而不(bu)相(xiang)悖(bei)。小(xiao)德川(chuan)流，大德敦化(hua)。此天(tian)地之(zhi)所以(yi)为大也。